A GRAÇA DE DEUS

Pra. Maria Luísa Duarte Simões Credidio

"A Graça de Deus é o favor imerecido de Deus para com a humanidade" 

Mt 5.45

     Contam que uma vez C.S. Lewis adentrou ao auditório de um congresso religioso e observou acalorada discussão. Perguntou a quem estava sentado ao lado, qual a razão de tanto palavrório. Estão discutindo qual a distinção do Cristianismo em relação  às outras religiões, esclareceu o homem. Simples, comentou Lewis, sem hesitar: a graça de Deus.

      De fato, todas as religiões são baseadas no esforço pessoal e no princípio da justiça retributiva. Somente o Cristianismo apresenta a possibilidade de um relacionamento entre Deus e o Homem além das fronteiras do mérito e demérito. Infelizmente as palavras de Lewis, dos pais do protestantismo e, pior, uma das afirmações mais categóricas e fundamentais do Novo Testamento, se perderam na poeira do fenômeno religião de consumo, onde os deuses disputam os melhores lugares nas prateleiras do mercado religioso. Poucos cristãos, ou que se dizem cristãos, compreendem o que seja a graça de Deus. Arrisco, portanto, algumas sugestões.

     A graça de Deus é o favor imerecido de Deus para com a humanidade( Mt 5.45 "para que vos tyorneis fiulhoss do bvosso Pai celeste, porque ele faz nascer o sol sobre maus e bons, e vir chuvas sobre justos e injustos" ; Ef 2.8-10; Tg 1.17,18; 2 Pe 1.3)

     A graça de Deus é a disposição de Deus em tratar bem aqueles que o rejeitam e dar coisas boas a quem não lhe quer bem ou mesmo sequer reconhece sua existência. (Mt 5.41-48 No 44 ele diz: Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem")

     A graça de Deus é a boa vontade de Deus, a predisposição positiva de Deus, o desejo de abençoar, a intenção constante de fazer o bem e agir com bondade em relação ao universo criado e a humanidade. (Ex 33.19 "Respondeu-lhe: Farei passar toda a minha bondade diante de ti e te proclamarei o nome do Senhor; terei misericórdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer"; Sl 100.5; 2Cr 16.9; Jr 29.11; 33.3; Hb 4.16)

     A graça de Deus é a interpelação, o apelo, o chamamento, o convite, a insistente convocação de Deus para que a humanidade se renda à sua bondade.( Hb 1,2 Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo"; 3.7;3.15;At 14.16,17; 26.14)

     A graça de Deus é  o fluxo constante de amor e vida divinos que sustentam o universo e a humanidade.( Is 18.4 "Porque assim me disse o Senhor: Olhando da minha morada, estarei calmo como o ardor quieto do sol resplandecente, como  a nuvem do orvalho no calor da sega"; At 17.28; Rm 11.33-36; Hb 1.3)

     A graça de Deus é a energia ativa, o poder abençoador, a força, o empurrão que Deus imprime no universo e na humanidade para que o bem e o bom possam existir. (1 Co 15.10 "Mas pela graça de Deus, sou o que sou, e a sua graça, que me foi concedida, não se tornou vâ, antes trabalharei muito mais que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus comigo" ;FP 2.13,14; Cl 1.29)

     A graça de Deus é a ação e o trabalho de Deus em favor do universo e da humanidade para que o bem e o bom possam existir. ( Sl 37.5 "Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nale e o mais ele fará" ;Is 64.4; Mt 6.25-34; Fp 4.19; 1Pe 5.7)

      A graça de Deus é a oportunidade , chance, concessão, permissão, autorização que Deus concede à humanidade para que experimente sua bondade e participe de seus atos bondosos. (Is 55.6 Buscai o Senhor, enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto" ; 2Co 8.1)

     A vida não se explica sem a graça de Deus: Deus tudo criou, tudo sustenta e a todos concede vida e fôlego para que existam, inclusive em rebeldia e de maneira contrária ao seu caráter três vezes santos. O Deus cristão é o Deus de toda graça. ( Is 6.1-5 "No ano da morte do reu Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo.Serafins estavam por cima dele, cada um tinha seis asas:com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os pés e com duas voavam.E clamavam uns para os outros dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos, toda a terra está cheia da sua glória. As bases do limiar se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça. Então disse eu: Ai de mim! EStou perdido!porque sou homem de lábios impuros, habito no meio dum povo de impuros lábios e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!"; At17.24,25; 1 Pe 5. 10)

     A graça de Deus está presente inclusive onde a igreja ainda não está e o evangelho ainda não chegou.( At.10.31" e disse Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas, lembradas na presença de Deus"; 14.16,17)

     O mundo, a humanidade e o futuro são viáveis pelo fato de estarem sob a graça de Deus, Vale a pena fazer o bem, vale a pena semear para a justiça e a paz, pois a mão de Deus está promovendo e agindo em cooperação para trazer à existência o que é bom. (Rm 8.28-30" Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que prtedestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou, e os que justificou, a esses também glorificou" ).

     Toda e qualquer experiência do amor, todos os atos d3justiça, compaixão e solidariedade; todas  expressões da ética e da estática; a arte e a cultura; a ciência, a tecnologia e o trabalho; as filosofias e sabedorias; a ardem, a estrutura inteligente e a coerência lógica da realidade física, orgânica e social; o prazer, a alegria e o contentamento; a superação, a possibilidade de começar de novo, e a inovação; a rebeldia contra a morte e tido quanto a promove, sustenta ou representa; as possibilidades utópicas em relação ao futuro; a fé, a esperança e a paz, se explicam pela graça de Deus.

     A expressão máxima da graça de Deus é a presença de Jesus Cristo no mundo, e tudo quanto ele irrompe como possibilidade para a natureza criada e a humanidade como fruto de  sua vida, morte e ressurreição. Como bem disse o apóstolo João( 1.14), Jesus é a verdade cheia de graça. Que sejamos merecedores dela! Amém.

     

 Força para viver

Pra. Maria Luísa Duarte Simões Credidio

Palavra de Deus:

"Porque não recebestes o espírito de escravidão para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espírito de adoração, pelo qual chamas Abba Pai"

Rm 8:15

Palavra de homens:

"Viver é muito perigoso...porque aprender  a viver é o que é viver mesmo... Travessia perigosa, mas é a da vida. Sertão que alteia  e abaixa...O mais difícil não é um ser bom, e proceder honesto, dificultoso mesmo, é um saber definido o que quer, e ter o poder de ir até o rabo da palavra."

Viver é muito perigoso, dizia Guimarães Rosa pela boca do memorável Riobaldo. A vida tem mesmo seus altos e baixos e, além da dificuldade de saber a direção, falta a cada um a força e a competência de seguir em frente. Os obstáculos  se multiplicam. A ida é contingente: cheia de imprevistos e surpresas, boas e ruins. Uma proposta para morar longe, um diagnóstico inesperado, a chegada de um bebê, um assalto, um desmoronamento, o cancelamento do vôo, a festa de  aniversário, os amigos ao redor da mesa e a demissão inesperada. Além disso, a doença da mãe, o imposto de renda, as aventuras dos filhos e o sobrepeso, obesidade mesmo, denunciada pelo espelho e pela calça que já não se usa mais. E tem também aquela teimosia dos vícios, as dores da alma, a insegurança emocional, os conflitos racionais, a culpa, o medo, a ansiedade e a síndrome do pânico- ai que medo! Tem que arrumar o quarto, buscar a roupa na lavanderia, votar para presidente e superar o divórcio. O show não pode parar. E porque viver é muito perigoso, aprender a viver é imperativo.

Como enfrentar a travessia? Já que navegar é preciso e viver não é preciso, como dizia o poeta português. Viver é necesário. É preciso viver, não há que desistir da vida. Mas viver é perigoso, justamente porque não é preciso- não é exato. Não é possível singrar a vida como quem corta os mares. A gente que ter voz ativa, no nosso destino mandar, mas eis que  chega a roda viva e carrega o destino pra lá, disse o Chico brasileiro.

Acho que foi isso que o sábio Salomão começou a escrever em Eclesiastes. Queria aprender a viver. Dedicou o coração para saber, inquirir e buscar a sabedoria e a razão das coisas. E concluiu que a verdade está no distante e profundo. A vida é mistério. Viver continuará sendo sempre perigoso.

Então apareceu Jesus. Não negou a contingência da vida, nem iludiu os seus com promessas falsas e fantasiosas. Mas apontou um caminho. Apresentou seu Pai aos homens e os homens ao seu Pai. Autorizou todo mundo a buscar, usar e abusar de seu Pai.

Jesus disse a todos: Chamem pelo Abba. Ele os ouvirá. Falem com ele em meu nome. Batam na porta. Busquem. Peçam. Gritem. Importunem meu Pai, de dia e de noite. A porta se abrirá. Vocês acharão o meu Pai. Vocês receberão respostas. Serão recompensados pela sua busca, jamais ficarão sem galardão. Meu Pai é amor. Não tenham medo dele. Corram para os braços dele. Ele cuida de flores e passarinhos. Vai cuidar de vocês. Sigam os meus passos. Foi o que fiz. Fechem a porta do quarto e façam suas orações. Eu atravessei a vida de joelhos. E venci. Eu venci o mundo, eu venci o mal, eu venci a morte. E vocês também poderão vencer. Não desistam. Não tenham medo. Viver é perigoso. Mas a graça do meu Pai é maior que a vida.

 CUIDADO AO ORAR POR ENFERMOS!

BASEADA EM MINISTRAÇÃO DE BILLY GRAHAM

     A principal ministração de Billy Graham sobre orar por enfermos destaca que o maior erro é não submeter o pedido à vontade soberana de Deus, tratando a oração como uma exigência de cura física imediata, em vez de buscar a cura espiritual e a soberania divina, focando apenas no corpo e esquecendo a alma. 

Aqui estão os pontos críticos da abordagem de Billy Graham sobre a oração por enfermos:

• Submissão à Vontade de Deus: Graham enfatizava que a oração deve ser feita em nome de Jesus e sempre com o entendimento de que a vontade de Deus prevalece, aceitando que a cura pode não ser física naquele momento, mas espiritual ou eterna.
• Foco na Cura da Alma: O erro crítico apontado é focar exclusivamente no corpo físico. A cura da alma, segundo ele, é prioritária e traz, em última instância, a restauração completa.
• A Oração da Fé (Tiago 5): Ele valorizava a oração com unção descrita em Tiago, mas a interpretava como uma entrega total do enfermo ao Senhor, confiando que Ele sabe o que é melhor, seja a cura ou a paz no sofrimento.
• A Alma como Foco Principal: O ensinamento aponta que, às vezes, a aflição física é permitida para gerar um retorno espiritual a Deus. Portanto, orar apenas pela remoção da dor sem buscar o arrependimento ou o propósito divino é um erro. 

Em suma, Graham incentivava a oração fervorosa, mas com a humildade de entender que Deus é soberano sobre a vida e a morte, e que o propósito final é o bem eterno do indivíduo, não apenas o conforto terreno. 

 

Maria Luísa <maludsc@gmail.com>	11 de jan. de 2023, 10:47
para SEMTVB

  A NUMEROLOGIA BÍBLICA

Pra. Maria Luísa Duarte Simões Credidio

   Devemos prestar muita atenção ao valor dos números na Bíblia, sobretudo no texto hebraico, pois estamos diante de uma mentalidade diferente da nossa. Os números, na maioria das vezes, não querem transmitir uma quantidade exacta, um dado preciso, mas sim expressar uma realidade, um valor teológico, um dado simbólico. Vejamos o significado dos principais números e alguns exemplos interessantes, assim como algumas passagens bíblicas onde o número aparece:

1 (um): Deus é Um (Dt 6,4; Zc 14,9);  

2 (dois): É o par perfeito. Dos animais puros, Noé levará para a arca sempre pares (Gn 7,2). É o dobro e pode significar "de sobra", como em Is 40,2; 61,7; Ap 18,6;

 3 (três): Número da unidade e da Trindade. É usado para reforçar ou dar ênfase a uma expressão. Assim, quando se quer dizer que Deus é Santo, repete-se três vezes: «Deus é Santo, Santo, Santo» (Is 6,3; Ap 4,8). Deus abençoa três vezes (Nm 6,24-26). Três são os mensageiros que anunciam o nascimento de Isaac (Gn 18,1ss). É o número da plenitude (Ap 21,13) e da santidade (Ap 4,8);

4 (quatro): Número da totalidade: os quatro cantos da terra; quatro evangelhos; quatro Seres vivos (Ap 4,6; 7,1; 20,8). Os quatro elementos do universo: terra, fogo, água e ar. Quadrangular (Ap 21,16). Representa sinal de plenitude. 

5 (cinco): Cinco dedos da mão. O primeiro bloco da Bíblia (a Lei) tem 5 livros, o Pentateuco. No Apocalipse pode ser negativo;

6 (seis): Número imperfeito, não chegou à perfeição, que é o número 7. No Apocalipse (13,18) é repetido três vezes, por isso o número da besta é 666. Imperfeição total!  

7 (sete): É a soma de 4 + 3. Por isso é o número perfeito, indica o máximo da perfeição (Nm 23,4; Mt 15,36); grande quantidade (Is 30,26; Pr 24,16; Mt 18,21); totalidade (Ap 1,4); indica séries completas como no Apocalipse: 7 Cartas (Ap 2-3); 7 Selos (Ap 6,1-17); 7 cabeças (Ap 12,3). O Cordeiro imolado recebe 7 dons (Ap 5,12). O sábado é o sétimo dia; Deus fez a Criação em 7 dias; a festa de Pentecostes acontece 7 vezes 7 dias depois da Páscoa. Cada sétimo ano é sabático (descanso para a terra e libertação dos oprimidos – Lv 25) e depois de 7 vezes 7 anos vem o Jubileu. Não se deve perdoar 7 vezes, mas 70 vezes 7 (Mt 18,22). Sansão tem 7 tranças. É importante ver que no Apocalipse aparece a metade de 7, isto é 3,5 (Ap 11,9). Às vezes diz-se: um tempo, dois tempos, meio tempo (Ap 12,14; Dn 7,25), isto é três anos e meio. Também pode ser 42 meses (Ap 11,2), é igual a 1.260 dias (Ap 12,6), isto é, sempre a metade de 7. É a duração limitada das perseguições. É o tempo controlado por Deus.

 

8 (oito): É sete mais um, é como que o transbordar da plenitude. As bem-aventuranças em Mateus são sete mais uma (Mt 5). 

9 (nove): Na numerologia bíblica, o número 9 frequentemente simbolizaa finalidade, o juízo divino e o término de um ciclo. Ele representa o movimento perfeito de Deus, a paciência e, em alguns contextos, a plenitude da bênção ou do Espírito Santo, como nos nove dons e frutos do Espírito descritos em Gálatas. Aqui estão os significados detalhados do número 9:

Finalidade e Juízo: Muitas vezes usado para indicar o fim de uma obra ou o momento de julgamento, representando a conclusão de um processo, tanto para julgamento quanto para bênção.

Plenitude do Espírito/Dons: Associado ao "Fruto do Espírito" (amor, alegria, paz, etc.), que possui nove características (Gálatas 5:22-23), e aos nove dons do Espírito Santo (1 Coríntios 12).

Momento de Devoção e SACRÍFICIO: Cristo morreu na 9ª hora (3 da tarde), simbolizando o sacrifício supremo, enquanto a primeira páscoa no deserto foi no 9º capítulo de Números, marcando a dedicação.

Tempo de Punição/Tristeza: Em alguns contextos, o número 9 está ligado à dor ou ao período de luto, como no caso da destruição do Templo em Tisha B'Av.

Ação de Deus: Representa um número de paciência, referindo-se ao tempo de espera pelo cumprimento das promessas divinas. 

10 (dez): Indica grande quantidade (Gn 31,7) ou é simplesmente um número redondo (Mt 25,1). Indica também listas completas. Pelos dez dedos das mãos é fácil lembrar a lista. Indica um tempo limitado; curta duração (Dn 1,12.14; Ap 2,10). Pode indicar também imperfeição: a besta só tem 10 chifres (Ap 12,3).

11 (onze): Na numerologia bíblica, o número 11 representa desordem, desintegração, caos, juízo e imperfeição, situando-se entre o 10 (ordem divina/lei) e o 12 (governo divino/perfeição). Frequentemente associado a eventos de desagregação, desobediência ou provação, ele destaca rupturas na ordem estabelecida, embora também possa indicar o início de um novo tempo ou provação. 

Significados e Exemplos do Número 11:

Desordem e Desintegração: O 11 simboliza a quebra do 10 (perfeição divina), representando o caos e a desunião.

Perda e Traição: Judas Iscariotes, o traidor, reduziu o número de apóstolos para 11, causando desorganização temporária.

Conflito e Julgamento: A rebelião na Torre de Babel (Gn 11) ou os 11 dias de jornada de Horebe a Cades-Barnéia, que se tornaram 40 anos de deserto, evidenciam provações e desobediência.

Exemplos Bíblicos:

-Filhos de Jacó: José foi vendido e tirado dos seus irmãos, reduzindo temporariamente os 12 para 11, gerando desintegração familiar.

-Tribo de Benjamim: Quase extinta, restando apenas 11 homens, simbolizando uma grande perda.

-Tabernáculo: Cortinas de pelos de cabra no tabernáculo somavam 11, muitas vezes associadas a contextos de juízo e expiação. 

Conclusão: O número 11 serve como um lembrete bíblico da imperfeição humana, da desobediência ou de tempos de transição difíceis, em contraste com a ordem e a perfeição divina.

 

12 (doze): É o resultado de 4 vezes 3, isto é um número bem completo. É o número da escolha: 12 tribos no AT; 12 Apóstolos no NT; 12 legiões de anjos (Mt 26,53). Os anciãos são 24, isto é: 2 X 12 (Ap 4,4). Os que serão salvos (Ap 7,4) serão 144.000, isto é 12 X 12 X 1000! Número de totalidade (Ap 21,12-14).

40 (quarenta): Número que indica um tempo necessário de preparação para algo novo que vai chegar: 40 dias e quarenta noites do dilúvio (Gn 7,4.12); 40 dias e 40 noites passa Moisés no Monte (Ex 24,18; 34,26; Dt 9,9-11; 10,10); 40 anos foi o tempo da peregrinação pelo deserto (Nm 14,33; 32,13; Dt 8,2; 29,4, etc.); Jesus jejuou 40 dias antes de começar o seu ministério (Mt 4,2; Mc 1,12; Lc 4,2); a Ascensão de Jesus acontece 40 dias depois da Ressurreição (At 1,3). Quando alguém errava, era corrigido com 40 chicotadas (Dt 25,3) e Paulo também recebeu cinco vezes as 40 chicotadas menos uma (2Cor 11,24). 

70 (setenta): Jogo de números 10 X 7. Moisés comunica o espírito profético aos 70 anciãos (Nm 11,16-17.24-25). O exílio na Babilônia é interpretado como a duração de 70 anos (Jr 25,11; 29,10; 27,7; 2Cr 36,21; Dn 9). A tradução da Bíblia hebraica para o grego foi feita, a pedido do rei do Egito por 72 escribas (sábios de Israel, 6 de cada tribo) e por isso recebeu o nome de LXX ou Septuaginta. 

1000 (mil): Uma quantidade tão grande que não se pode contar. Prazo de tempo completo e comprido. Reino de mil anos (Ap 20,2). Ver as combinações: 7 X 1000 (Ap 11,13; 12 X 1000 (Ap 7,5-8); 144 X 1000 (Ap 7,4).

É interessante também notar como os hebreus faziam combinações de números. Por exemplo: Abraão fez a Aliança com Deus quando tinha 99 anos (Gn 17,24), assim a Aliança completou o número 100. É o sábado que dá valor aos demais dias da semana, assim transforma os 6 dias (imperfeitos) em 7 dias (perfeitos). O único dia da semana que tem um nome. Outro exemplo: seis povos habitavam a Terra Prometida (Ex 3,8). Mas são imperfeitos. Israel será o sétimo povo, aquele que tornará a terra perfeita (7). Ver também o jogo num rico feito na elaboração de alguns provérbios (Pr 6,16-19; 30,15-33). Interessante é saber que os israelitas escreviam os seus números com letras alfabéticas (não tinham vogais). Assim podia-se escrever um nome com um valor numérico genial. Por exemplo, Mateus divide a genealogia de Jesus em três grupos de 14 gerações. Ora, o número 14 é o resultado das somas das letras do nome de David (d + w + d): 4 + 6 + 4 = 14. Então Jesus é três vezes David, é o David por excelência. Em Ap 13,18, o famoso número da "besta do Apocalipse" é 666, que provém da soma das consoantes hebraicas (n + w + r + n + r + s + q) de KAISAR NERON: Imperador Nero, o grande perseguidor dos cristãos (100 + 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50 = 666). Ou «César Deus», no grego. Hoje poderíamos fazer o mesmo com o nome do Bush (que tanto mal fez ao mundo!). Ora, o nome completo dele é: George (6 letras) + Walker (6 letras) + Bush Jr (6 letras), ou seja: 666! O número da Besta do Apocalipse! No capítulo 17 do Evangelho de João, a palavra «mundo» aparece 18 vezes, isto é: 6 + 6 + 6. Ora, para João não é a terra ou o mundo - como nós entendemos hoje - que era mau. «Mundo» significava: o sistema, ou seja, aqueles que não aceitavam Jesus (podiam ser os judeus do Templo ou também os romanos). No capítulo 9 do Evangelho de João, o verbo «abrir» aparece 7 vezes, justamente no relato em que Jesus abre os olhos ao cego; um sinal importante no quarto Evangelho. Muitas vezes, no AT, fala-se de personagens que viveram idades incrivelmente avançadas (Matusalém viveu 969 anos: Gn 5,27; Noé viveu 950 anos: Gn 9,29). Neste caso os números têm um valor simbólico. Querem indicar que estas foram pessoas importantes, fiéis a Deus, e que à época em que elas viveram foi de muito valor. Quanto maior o número de anos, mais importante essa pessoa foi diante de Deus. Outro exemplo: na expressão «filhos de Israel» temos também um exemplo de como os escritores bíblicos gostavam de fazer os jogos de palavras baseadas no valor numérico das letras do alfabeto hebraico. Em laer’f.yI ynEB. (filhos de Israel), a soma dos valores das consoantes é: 2 + 50 + 10 + 10 + 300 + 1 + 30 = 603. Isto é a cifra da multidão do primeiro total do povo no recenseamento antes de partir em direção ao Sinai: 603.550 (Nm 1,46; 2,32). É o mesmo número dos homens que deixaram o Egito (Ex 12,37).  

CONSOLAÇÕES CELESTIAIS 

Pra. Maria Luísa Duarte Simões Credidio

     Todo homem, independente de sua raça, a despeito do seu nível ou grau de intelectualidade, ou ainda, não obstante a sua classe social, tem grande necessidade de consolações celestiais.

     As aflições, as angústias, os tormentos, os medos, as depressões, enfim, os dissabores da alma, os desprazeres do coração e o abatimento do espírito não escolhem raça, nem mente e muito menos bolso.

     Asiáticos e afros têm depressão, americanos e australianos são afligidos, europeus e aborígenes experimentam a prostração do coração.

     Sábios e néscios gritam o grito silencioso da alma sequiosa e do espírito perturbado. E, ricos e pobres, enfrentam a dor da alma aflita e do coração desistente.

     Enfim, todos nós em algum momento de nossas vidas necessitaremos das consolações celestiais, daquelas palavras balsâmicas que somente o Senhor pode proferir, daquele consolo lenitivo que reside apenas na graça de Jesus e do auxílio inerente da ação consoladora do Espírito Santo de Deus.

     É por isso que o Senhor deixou em sua palavra muitos textos, os quais chamo e Consolações Celestiais, e meu desejo e oração é que eles consolem o meu ser. Exemplos:

"Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor de todas o livra". Sl 34.19

"Ele ergue do pó o desvalido e do monturo, o necessitado" Sl 113.7

"Sobre mim vieram tribulação e angústia; todavia, os teus mandamentos são o meu prazer. Sl 119.143.

     Que Deus o abençoe!

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 O CRISTÃO E O SUICÌDIO

Pra. Maria Luísa Duarte Simões Credidio.

Inspirada em "Teologia Aplicada" do Pr. Miguel Horvath

     Suicídio pode ser definido como "a autodestruição, mediante a supressão intencional da própria vida" usando para isto qualquer meio, seja por meios súbitos e violentos, seja também pelo enfraquecimentoproposital do próprio corpo, seja por exposiçao proposital a enfermidades ou agentes fatais.

     A  Bíblia ensina claramente que a vida é um dom de Deus. A longevidade é uma dádiva do Senhor. Se o dom da vida é do Senhor, nenhum homem tem o direito de tirar a vida de seu semelhante ou a própria vida. O sexto mandamento proíbe o homem de tirar a vida de quem quer que seja: "Não matarás" (Ex 20.13. A Bíblia também ensina que Deus tem planos para a vida de cada um(Jr 29.11-13). Se o homem quer ser feliz, deve obedecer aos planos de Deus. Nenhum motivo justifica o fato do homem querer tirar a sua própria vida. Deus em sua onisciência sabe quando deve fazer cessar a vida de cada um.

     Jesus ensinou que devemos amar ao nosso próximo como a nós mesmos (Mt 22.39). Com isto Jesus deixa bem claro que o homem tem que amar a sua própria vida de valorizá-la, da mesma forma deve amar a vida do seu próximo e valorizá-la. Todos os seres humanos são criaturas de Deus e só Ele tem o direito de tirar a vida. Ele é quem a dá e quem pode tirá-la. Com muito mais razão o cristão verdadeiro, que pela fé em Jesus torna-se filho de Deus, pode atentar contra a própria vida.

     É bom lembrar também que o suicídio não traz solução para nenhum mal ou nenhum problema; ao contrário agrava-a, pois a vida do homem não se extingue com a morte. Há vida além do túmulo para todos: no gozo eterno ou no sofrimento eterno. Quem se suicida pensa erradamente que põe fim aos seus problemas. A alma humana é indestrutível. O caminho para todo e qualquer problema está em voltar-se para Deus e obedecer aos seus mandamentos.

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